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石牌坊石牌楼石刻图画的开始研究

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石牌坊石牌楼石刻图画的开始研究

发布日期:2018-12-28 作者: 点击:

“尊严峻极”石牌坊上的浮雕图画据估测中椅座之上的两位主神之像应为西岳之神配偶像,原因有三:首要,石雕牌坊厂家西岳庙主殿濒灵殿中并无供奉的神像,仅有“西岳华山之神”的祭牌。而开始的方位在濒灵殿德月台之上,当皇帝来华山作祭祀活动,站在主殿祭祀叩拜华山时,首要看到石牌坊背靠华山,此配偶像又为牌坊的中心方位,祭祀者遥望叩拜时,此配偶形象也天经地义的被人祭祀与叩拜了。据此揣度此二主神像可能为掌管西岳华山统领华山诸神的神仙逐个西岳神配偶像。明清石牌坊

其次,岳神配偶像在其他岳庙均有呈现。山西浑源北岳庙寝宫中,现保存有明代北岳神配偶塑像。据载河南山中岳庙明代寝宫中曾供有中岳神配偶像。道教石窟造像中岳神配偶造像也有呈现。重庆大足石刻石门山第十一完现保存有南宋东岳配偶造像。大足石刻舒城岩榜首完、第二完现保存有南宋东岳大帝配偶造像。再次,石雕牌坊反面题对联“职方纪豫州控楚连秦拱冀;月令司秋序生春长夏藏冬。”指华山之神佑护的职事规模,东起河南,南起湖北,西至陕西,北达河北;庄稼成长的次序为春播夏长秋收冬藏。此对联进一步说明晰西岳之神的职司规模。石雕牌坊效果图

从图画角度看,石牌楼反面二主神像也契合岳神像的图画特征。水陆画中常绘有五岳神众,石雕牌坊厂家如山西宝宁寺明代水陆卷轴画、山西繁峙公主寺大雄殿明代水陆岩画、河北石家庄毗卢寺正殿明代水陆岩画、首都博物收藏明代水陆卷轴画,还有山西永乐宫三清殿岩画等等均有五岳神形象。这些岳神的形象极为类似,均为身穿帝服,头戴冕旎,手执易板的帝王形象。五岳神通常分为两组呈现,榜题中注塑像均为坐像,北岳神头戴冠帽,五官端正,表情庄严,身穿朝服,袖手安坐。周围的女像发髻挺拔,温婉正经,身着后妃服饰,袖手而坐,显然是北岳之神的夫人。石牌坊效果图

从以上与其他岳庙比证,及参阅岳神配偶图画,有理由以为“尊严峻极”石牌坊中反面龙门杭雕琢浮雕正中主神形象为西岳之神配偶像,其他乐女、官员像均为其侍从。山西浑源北岳庙寝宫曾是北岳庙正殿,现保存有明代北岳神配偶塑像。两尊头戴帝冠,穿富丽皇袍,手中持易,正坐于椅上。明一组或几组供奉神像的名讳,并没有逐个指出岳神的具体形象。一般人们是从岳神帝服的色彩加以差异,如中岳神帝服为黄色,西岳神帝服为白色,北岳神帝服为黑色,南岳神帝服为红色,东岳神帝服为青色。这也是根据道家“五行与五岳”对应之学说而来的。安装在青州榜首中学的石雕牌坊

岳神配偶像大多是以造像、雕塑等方式表现的。重庆大足石刻石门山第十一完现保存有南宋东岳配偶造像。石雕牌坊厂家二像为石刻造像,均为坐像。东岳神身着朝服,头戴冠帽,双手执易板于胸前,岳神夫人头梳挺拔发髻,发饰精巧,身着朝服,双手自然下垂放于膝上。二人表情正经庄严,服饰富丽,安坐于龙椅之上,左右上下伴有使女和官员。四柱三间三楼式石雕牌坊

大足石刻舒城岩也有南宋的道教造像数完,其间就供奉有东岳大帝、淑明皇后及其子炳灵太子的神像,镌刻精巧,彩绘美丽。榜首完为淑明皇后像,此像头戴富丽冠饰,正经秀美,着盛装后服,袖手坐于椅座之上。第二皂塑东岳大帝像,塑像均为坐像,北岳神头戴冠帽,五官端正,表情庄严,身穿朝服,袖手安坐。周围的女像发髻挺拔,温婉正经,身着后妃服饰,袖手而坐,显然是北岳之神的夫人。从以上与其他岳庙比证,及参阅岳神配偶图画,有理由以为“尊严峻极”石牌坊中反面龙门杭雕琢浮雕正中主神形象为西岳之神配偶像,其他乐女、官员像均为其侍从。


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