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我国释教的石雕罗汉介绍

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我国释教的石雕罗汉介绍

发布日期:2018-08-31 作者: 点击:


我国释教石雕雕琢的佛像中最有我国特色的,除了女性的石雕观音,就是男性的石雕罗汉。罗汉即阿罗汉,是小乘教中修行的最高境地,石雕牌坊厂家功行满意即得阿罗汉果。修阿罗汉果有必要落发,否则就会有生命的风险。落发为僧就有必要剃发,故凡称罗汉者,尽为光头。阿罗汉修行只为本身摆脱,假使人人修成阿罗汉,人间便无人颂扬佛法。

这是雕琢在山上的石雕佛像大乘释教鼓起后,石雕牌坊厂家在其救世思维的影响下,呈现了不入涅槃、留世护法的四大罗汉。西晋竺法护所译的《佛说弥勒下生经》中说:“然今如来有四大声闻,堪任游化,才智无尽,众德具足。云何为四?所谓大迦叶比丘、军屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃。须吾法没尽,然后乃当般涅槃。”释尊留四大罗汉住世弘法,分布各方,但每方仅有一个护法罗汉。随着罗汉信仰的开展,佛经中又呈现了十六罗汉(北凉三藏法师道泰译《人大乘论》),即四方每方有护法阿罗汉一团,每团四人,共十六罗汉。

汉白玉石雕观音此十六罗汉依大唐三藏法师玄奘所译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》(简称《法住记》)所言,也是受了佛的付嘱,不入涅槃,常住人间,受世人供养而为众生作福田。罗汉进入我国后,其生平、称号、数量就有若干说法,这种不确定性,正好为艺术想象力的奔驰供给了可能。

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罗汉一进人我国,就穿汉式僧衣,这又将他们与我国普通人的日子连在一起。石雕雕塑的罗汉之风一开,就不可收拾,从十六罗汉到十八罗汉,再到五百罗汉。因罗汉很多,已无法将他们置于佛的身边,只好专为他们辟一厅堂,罗汉堂这一我国土生土长的方式就呈现了。罗汉堂是男人的国际,这么多男子汉聚在一起,天然热闹非凡。

而这五百罗汉的命名,本无严厉规则,可根据状况进行改换。汉白玉石雕佛像这种随意性更为艺术创造大开了方便之门。今日存世的罗汉,艺术成果较高的,有河南洛阳龙门石窟看经洞中二十五罗汉(唐)、浙江杭州烟霞洞十八罗汉(五代)、江苏吴县保圣寺十八罗汉(宋,现存九身)和姑苏紫金庵十六罗汉(宋)、山东长清县灵岩寺四十罗汉(宋)、山西平遥双林寺罗汉(明)、云南昆明筇竹寺五百罗汉(清)等。这些石雕罗汉比例合度,表情细腻,容貌各异,衣褶体现流通自如,都具有适当高的艺术性。在各代罗汉的雕琢中,能够看出这么一个趋势:时代较早的除了有些诡形殊状表明从域外而来外,一般仍是正襟危坐、不苟言笑的;越到后来,罗汉越普通人化;到最后,罗汉堂内成了各种风俗思维的集中处,石雕罗汉们体现出尘俗百态而显得生动活泼。


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